بطلان حديث الكساء

الحمدلله والصلاة والسلام على نبينا العظيم محمد وعلى ازواجه امهات المؤمنين وعلى اصحابه الميامين وكل من تبعهم
الى يوم الدين وبعد..

يقول الله تعالى :

﴿بَل نَقذِفُ بِالحَقِّ عَلَى الباطِلِ فَيَدمَغُهُ فَإِذا هُوَ زاهِقٌ وَلَكُمُ الوَيلُ مِمّا تَصِفونَ﴾ [الأنبياء: ١٨]

يحتج أهل الباطل بأحاديث تمت صناعتها في حمراء الكوفة المعروف عنهم بأنهم كهنة التشيع والتزوير والكذب .. فعمدوا الى كتابة احاديث و روايات تنتقص من أمهات المؤمنين وصحابة النبي عليه السلام، وتعظم من شأن علي بن ابي طالب و اولاده وبقية الهاشميين الطالبيين، ومن هذه الأحاديث والمرويات .. حديث الكساء والذي جاء بطرق مختلفة وفي محاولة للالتفاف حول آيات صريحات تخص أمهات المؤمنين عليهن السلام.

الحديث: فقد أخرج مسلم في كتابه من حديث عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت: خرج النبي صلى الله عليه وسلم غداة، وعليه مرط مرحل من شعر أسود، فجاء الحسن بن علي فأدخله، ثم جاء الحسين فدخل معه، ثم جاءت فاطمة فأدخلها، ثم جاء علي فأدخله ثم قال: إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرًا.

بيان بطلان هذا الحديث من حيث المتن ..

اولا: الحديث مخالف لنص القرآن الكريم في سورة الأحزاب ومعلوم لأي مسلم ذو عقل ان سياق الآيات الكريمات تتحدث عن زوجات النبي عليه السلام تحديداً ولاعلاقة لعلي و اولاده بهذه الآية الكريمة ..

يقول الله تعالى في سورة الأحزاب :

﴿يا نِساءَ النَّبِيِّ لَستُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّساءِ إِنِ اتَّقَيتُنَّ فَلا تَخضَعنَ بِالقَولِ فَيَطمَعَ الَّذي في قَلبِهِ مَرَضٌ وَقُلنَ قَولًا مَعروفًا وَقَرنَ في بُيوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجنَ تَبَرُّجَ الجاهِلِيَّةِ الأولى وَأَقِمنَ الصَّلاةَ وَآتينَ الزَّكاةَ وَأَطِعنَ اللَّهَ وَرَسولَهُ إِنَّما يُريدُ اللَّهُ لِيُذهِبَ عَنكُمُ الرِّجسَ أَهلَ البَيتِ وَيُطَهِّرَكُم تَطهيرًا وَاذكُرنَ ما يُتلى في بُيوتِكُنَّ مِن آياتِ اللَّهِ وَالحِكمَةِ إِنَّ اللَّهَ كانَ لَطيفًا خَبيرًا﴾ [الأحزاب: ٣٢-٣٤]

ثانياً: كلمة أهل في اللغة او أهل البيت تعني الزوجة

يقول الله تعالى في سورة هود :

قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ ۖ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ ۚ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ (73)

ويقول الله تعالى عن ابراهيم في سورة الذاريات :

فَرَاغَ إِلَىٰ أَهْلِهِ فَجَاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ (26)

من خلال هذه الآيات الكريمات يتبين لنا من هم أهل البيت.. الزوجة فقط ولا علاقة بإبن العم والأقارب.

ثالثاً: بطلان الحديث من حيث السند ..

الطريق الأول : فيه زكريا بن زبي زائدة، وقد ضعفه المزي في ( تهذيب الكمال 359/9 ). وقال ابن حجر في ( تهذيب التهذيب 330/3 ) هو مدلس وقد عنعن. وقال ابو داود : هو لين الحديث . وقال ابو زرعة : يُدلس كثيراً عن الشعبي. وقد ذكره العقيلي في ( الضعفاء والمتروكين 401/4 ).