السفياني .. من اساطير علامات الساعة
الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا العظيم محمد وعلى أزواجه الطاهرات أمهات المؤمنين الموحدين وعلى الصحابة المخلصين وكل من تبعهم الى يوم الدين.. وبعد
لقد آن الأوان لتفعيل آلة العقل وتنقية الموروث الإسلامي مما علق به من مرويات واساطير وخرافات يشيب لها الوِلدان تسربت الينا من دسائس الفرس ومن كتب اليهود والنصارى الذين ضيعوا عقولهم وهدايتهم الى الحق بسبب تلك الأساطير التي انتجتها العقول الشيطانية المريضة و التي انتقلت إلينا عبر مُدَوِّنِي التراث ممن أسرفوا في التدوين حتى إنهم ملؤوا كتبهم بما يناقض القرآن العظيم، وسنن الله في الخلق، وبما يتصادم مع العقل والمنطق، وهم بذلك يجعلوننا أضحوكة عند أعداء ديننا الذين يتحينون الفرص للسخرية من عقولنا التي تصدق هذا الهراء وذلك الغثاء ويعتبرونه افضل سلاح لهم لتشكيك المسلمين الموحدين بعقيدتهم ودينهم الحق.
إن من اكثر ما يجذب انتباه عوام المسلمين ويجعلهم يتعلقون بالكتب رغم تكاسلهم عن قراءتها؛ هو ”أحداث آخر الزمان وعلامات قيام الساعة والأحداث الخارقة للطبيعة“ وقد لوحظ في السنوات الأخيرة توجه العديد من الكتاب المهووسين بهذه المرويات والاساطير الى نشرها بين الناس والتي حققت مبيعات غير متوقعة حتى ناشريها واصحاب المطابع المنتفين بها.
واحدى هذه الأحداث والاساطير.. اسطورة السفياني والتي تم ايجادها لتكون مقابلة لشخصية اسطورية خرافية اخرى وهي شخصية ( المهدي المنتظر ) وهذه الشخصية اوجدها العباسيين بالتعاون مع البرامكة والمؤسسة الفارسية المجوسية العميقة في حمراء الكوفة.
وبذلك يتم ضرب اكثر من عصفور بحجر واحد..
اولاً: تثبيت العقيدة السلالية المقدسة لعلي بن ابي طالب وابناءه حيث سيظهر من نسله مخلص في آخر الزمان يملئ الأرض عدلا وقسطاً كما مُلئت ظلماً وجورا.
ثانياً: الإساءة لبيت ونسل الصحابي الجليل ابو سفيان وأبناءه حيث سيظهر من نسله من يظلم ويقتل المسلمين بلا رحمة.
ثالثاً: تثبيت اساطير ومرويات علامات الساعة واحداث آخر الزمان والتي تسربت من الديانات والعقائد التي سبقت الإسلام.
أعلم جيداً ان هنالك من سيقول وماذا عن تلك الأحاديث والتي تم حشوها في كتبنا ويرددها الوعاظ وشيوخ الفضائيات والمنابر دون تدبر؟!
اعلم اخي الكريم القارئ انك اذا تركت تيه وضياع هؤلاء الذين عطلوا عقولهم وتوجهت للبحث بنفسك وتحررت من قيودهم الكهنوتية فأنك سوف تُصدم من كثرة المرويات المزيفة والأساطير الهوليودية.
انقل اليك وبإختصار وحفاظاً على وقتك اغلب المرويات حول حقيقة السفياني:
- يظهرُ السُّفيانيُّ على الشامِ ، ثم تكونُ بينهم وقعةٌ بقُرْقَيْسِياءَ.
الراوي: علي بن أبي طالب
المحدث: ابن حجر العسقلاني
المصدر: إتحاف المهرة
الصفحة أو الرقم: 11/681
خلاصة حكم المحدث: ضعيف
التخريج : أخرجه نعيم بن حماد في ((الفتن)) (881) والحاكم (8530) بزيادة في آخره.
- أحذِّرُكمْ سبعَ فتنٍ: فتنةٌ تُقْبِلُ مِنَ المدينةِ ، وفتنةٌ مِنْ مكةَ ، وفتنةٌ مِنَ اليمَنِ وفتنَةٌ تُقْبِلُ مِنَ الغَرْبِ ،وفتنةٌ من بطْنِ الشامِ ،وهي مِنَ السُّفيانِيِّ.
الراوي: عبدالله بن مسعود
المحدث: الألباني
المصدر: ضعيف الجامع
الصفحة أو الرقم: 189
خلاصة حكم المحدث: ضعيف جداً
التخريج : أخرجه نعيم بن حماد في ((الفتن)) (87)، والحاكم (8447) باختلاف يسير.
- عن علِيِّ بنِ أبي طالبٍ، أنَّه نظَرَ إلى ابنِه الحسَنِ وقال: سيَخرُجُ مِن صُلبِه رجُلٌ سَمِيُّ نَبيِّكم. وذكَرَ حديثًا طويلًا، وفيه ذِكرُ السُّفيانيِّ، وفي آخِرِه: فالخائبُ مَن خاب مِن غَنيمةِ كَلبٍ، ولو بَسوطٍ..
الراوي: علي بن أبي طالب
المحدث: الإمام أحمد
المصدر: المنتخب من العلل للخلال
الصفحة أو الرقم: 254
خلاصة حكم المحدث: [موضوع]
التخريج : أخرجه نعيم بن حماد في ((الفتن)) (1113) مختصرا بنحوه.
- أُحَذِّرُكم سَبْعَ فتنٍ تكونُ بعدي: فتنةٌ تُقْبِلُ من المدينةِ, وفتنةٌ من مكة, وفتنةٌ تُقْبِلُ من اليمنِ، وفتنةٌ تُقْبِلُ من الشامِ، وفتنةٌ تُقْبِلُ من المَشْرِقِ، وفتنةٌ تُقْبِلُ من المغربِ، وفتنةٌ من بَطْنِ الشامِ، وهي السُّفْيانِيُّ.
الراوي: عبدالله بن مسعود
المحدث: الألباني
المصدر: السلسلة الضعيفة
الصفحة أو الرقم: 1870
خلاصة حكم المحدث: ضعيف جداً
التخريج : أخرجه نعيم بن حماد في ((الفتن)) (87)، والحاكم (8447) باختلاف يسير
- سيكونُ لبني عمِّي مدينةٌ من قِبَلِ المشرقِ بين دِجلةَ ودُجيلٍ وقطربلَ والصَّراةِ ، يُشيَّدُ فيها بالخشبِ والآجُرِّ والجَصِّ والذَّهبِ ، يسكُنُها شرارُ خلقِ اللهِ وجبابرُ أمَّتي ، أما إنَّ هلاكَها على يدي السُّفيانيِّ كأنِّي بها واللهِ صارت خاويةً على عروشِها.
الراوي: علي بن أبي طالب
المحدث: ابن الجوزي
المصدر: الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم: 2/326
خلاصة حكم المحدث: لا يصح ولا له أصل
التخريج : أخرجه الخطيب في ((تاريخ بغداد)) (1/ 338)، واللفظ له.
- سيكونُ لبنِي عمِّي مدينةٌ مِن قِبلِ المشرق ِ، بين دجلةَ ودُجيلٍ وقُطْرُبُلٍّ والصُّراةِ ، يشيَّدُ فيها بالخشبِ والآجُرِّ والجِصِّ والذهبِ ، يسكنُها شرارُ خلق ِاللهِ وجبابرةُ أُمَّتي ، أما إن هلاكَها على يدِ السُّفْيَانِيِّ كأنِّي بِهَا واللهِ قد صارَتْ خاويةً على عروشِهَا.
الراوي: علي بن أبي طالب
المحدث: الخطيب البغدادي
المصدر: تاريخ بغداد
الصفحة أو الرقم: 1/63
خلاصة حكم المحدث: واهي الإسناد لا يثبت به حجة، متنه غير محفوظ
التخريج : أخرجه ابن الجوزي في ((الموضوعات)) (2/ 60)، واللفظ له.
- إذا عبَر السُّفيانِيُّ الفُراتَ ، وبلَغ مَوضِعًا يُقالُ له عَاقِرْقُوفَا ، مَحا اللهُ الإيمانَ مِن قلبِه ، فيَقتُلُ بها إلى نَهَرٍ يُقالُ له: الدُّجَيلُ سبعينَ ألفًا مُتَقَلِّدِينَ سُيوفًا مُحَلاةً ، وما سِواهم أكثَرُ منهم ، فيَظهَرونَ على بيتِ الذهَبِ فيَقتُلونَ المُقاتِلَةَ والأبطالَ ويَبقُرونَ بُطونَ النِّساءِ يَقولونَ: لعلَّها حُبلَى بغُلامٍ ، وتَستَغيثُ نِسوَةٌ مِن قُرَيشٍ على شاطِئِ دِجلَةَ إلى المارَّةِ مِن أهلِ السُّفُنِ يَطلُبنَ إليهِم أنْ يَحمِلوهُنَّ حتى يُلقوهُنَّ إلى الناسِ فلا يَحمِلوهُنَّ بُغضًا ببني هاشِمٍ ، فلا تُبغِضوا بني هاشِمٍ فإنَّ منهم نبيَّ الرحمةِ ومنهمُ الطيَّارُ في الجنَّةِ ، فأمَّا النِّساءُ فإذا جَنَّهُنَّ الليلُ أَوَينَ إلى أَغوَرِها مَكانًا مَخافَةَ الفُسَّاقِ ، ثم يَأتِيهِمُ المَدَدُ منَ البَصرَةِ حتى يَستَنقِذوا ما معَ السُّفيانِيِّ مِنَ الذَّرارِي والنساءِ مِن بَغدادَ والكُوفَةِ.
الراوي: عبدالله بن مسعود
المحدث: الخطيب البغدادي
المصدر: تاريخ بغداد
الصفحة أو الرقم: 1/64
خلاصة حكم المحدث: واهي الإسناد لا يثبت به حجة، متنه غير محفوظ
التخريج : أخرجه نعيم بن حماد في ((الفتن)) (885)
- تَخرُجُ مِن خُراسانَ راياتٌ سُودٌ تَدْعو إلى وَلَدِ فُلانٍ، فلا تُرَدُّ لهم رايةٌ، حتى يأْتوا مَسجدَ دِمَشقَ، فيُلْقونَه حَجَرًا حجَرًا، ثم لا يَزالُ الملْكُ فيهم حتى يَخرُجَ السُّفيانيُّ معه راياتٌ حُمرٌ، لا تُرَدُّ لهم رايةٌ، حتى يأْتوا الكوفةَ، فيَقتُلون الرِّجالَ، ويَبقُرون بُطونَ النِّساءِ، يكونُ مُلْكُهم قدْرَ حَمْلِ امرأةٍ تِسعةَ أشهُرٍ، ثم يَصيرُ الناسَ غازِينَ، حتى يَخرُجَ المَهْديُّ متى ما خرَجَ، وذكَرَ حديثًا آخَرَ..
الراوي: الشعبي عامر بن شراحيل
المحدث: الإمام أحمد
المصدر: المنتخب من العلل للخلال
الصفحة أو الرقم: 255
خلاصة حكم المحدث: [موضوع]
التخريج : أخرجه الخلال في ((المنتخب)) (204) واللفظ له.
- تبنَى مدينةٌ بين الفراتِ ودجلةَ يكونُ فيها شرُّ ملكِ بني العباسِ وهي الزَّوْراءُ يكونُ فيها حربٌ مقطعةٌ تسبَى فيها النساءُ ويذبحُ فيها الرجالُ كما تُذبحُ الغنمُ قال أبو قيسٍ فقيلَ لعليٍّ رضي اللهُ عنه يا أميرَ المؤمنينَ : قد سمَّاها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم الزَّوْراءَ ، فقال : لأنَّ الحربَ تَزوَرُّ في جوانبِها حتَّى تطبقَها أمَّا هلاكُها على يدِ السفيانيِّ كأني بها ، واللهِ قد صارتْ خاويةً على عروشِها.
الراوي: علي بن أبي طالب
المحدث: القرطبي المفسر
المصدر: التذكرة للقرطبي
الصفحة أو الرقم: 597
خلاصة حكم المحدث: [فيه] محمد بن زكريا قال الدارقطني كان يضع الحديث التخريج : أخرجه الخطيب في ((تاريخ بغداد)) (1/ 339)، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (893) بنحوه.
- يخرج السُّفْيَانِيّ حتى ينزِلَ دمشقَ ، فيبعثُ جيشينِ إلى المدينة خمسةَ عشرَ ألفا ينْتَهبونَ المدينةَ ثلاثةَ أيامٍ ولياليهنّ ، ثم يسيرونَ متوجّهينَ إلى مكةَ وذكرَ الحديث ، وقال : ثم يسيرُ جيشهُ الآخر في ثلاثينَ ألفا وعليهم رجلٌ من كَلْبٍ حتى يأتوا بَغْدادَ ، فيقْتُلونَ بها ثلاثمائة كبشٍ من ولدِ العباسِ ، ويبْقُرون بها ثلاثمائةِ امرأةٍ ، قال ثوبان : فسمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقول : وذلك بما قدّمتْ أَيديهِمْ وَمَا اللهُ بِظلّام للعبيدِ ، فيقتلونَ ببغدادَ أكثرَ من خمسمائةِ ألفٍ.
الراوي: ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم
المحدث: الخطيب البغدادي
المصدر: تاريخ بغداد
الصفحة أو الرقم: 1/65
خلاصة حكم المحدث: واهي الإسناد لا يثبت به حجة، متنه غير محفوظ
- سُئِلَ عليُّ بْنُ أبي طَالِبٍ عَنِ السُّفْيانِيِّ ، فقال : هو من ولَدِ خالدِ بنِ يزيدَ بنِ أبي سُفْيانَ رجلٌ ضَخْمُ الهامَةِ بِوَجْهِهِ آثَارُ جُدَرِيٍّ وبِعَيْنِهِ نُكْتَةُ بَياضٍ ، خُرُوجُهُ خُرُوجَ المَهْدِيِّ ، ليس بينَهُما سلطانٌ ، هو يَدْفَعُ الخِلافَةَ إلى المَهْدِيِّ ، يخرجُ مِنَ الشَّامِ من وادٍ من أرضِ دِمَشْقَ يقالُ لهُ : وادِي اليابِسِ ، يخرجُ في سبعَةِ نَفَرٍ ، مع رجلٍ مِنْهُمْ لِوَاءٌ مَعْقُودٌ يَعْرِفُونَ في لِوَائِهِ النَّصْرَ ، يَسِيرُ بين يديْهِ على ثلاثِينَ مِيلًا ، للا يَرَى ذلكَ العَلَمَ أحدٌ يُرِيدُهُ إلَّا انْهَزَمَ ، يأتي دِمَشْقَ فَيَقْعُدُ على مِنْبَرِها ويُدْنِي الفُقَهاءَ والقُرَّاءَ ، ويَضَعُ السَّيْفَ في التُّجَّارِ وأصحابِ الأَمْوَالِ ويَسْتَصْحِبُ القُرَّاءَ ، ويَسْتَعِينُ بِهمْ على أُمُورِهِمْ ، لا يَمْتَنِعُ مِنْهُمْ أحدٌ إلَّا قَتَلهُ ..
الراوي: محمد بن جعفر
المحدث: ابن رجب
المصدر: فضائل الشام لابن رجب
الصفحة أو الرقم: 3/268
خلاصة حكم المحدث: إسناده غير صحيح
التخريج : أخرجه نعيم بن حماد في ((الفتن)) (1976) مطولا.
- ذَكَرَ فِتنةً تَكونُ بَينَ أهلِ المَشرِقِ والمَغرِبِ، قال: فبَيْنَما هم كذلك إذْ خَرَجَ عليهمُ السُّفيانيُّ مِنَ الوادي اليابِسِ في فَورِهِ ذلك حتى يَنزِلَ دِمَشقَ، فيَبعَثَ جَيشَيْنِ: جَيشًا إلى المَشرِقِ، وجَيشًا إلى المَدينةِ، حتى يَنزِلوا بأرضِ بابِلَ في المَدينةِ المَلعونةِ، والبُقعةِ الخَبيثةِ، فيَقتُلونَ أكثَرَ مِن ثَلاثةِ آلافٍ، ويَبقُرونَ بها أكثَرَ مِن مِئةِ امرأةٍ، ويَقتُلونَ بها ثَلاثَمئةِ كَبشٍ مِن بَني العَبَّاسِ، ثم يَنحَدِرونَ إلى الكُوفةِ، فيُخرِبونَ ما حَولَها، ثم يَخرُجونَ مُتَوجِّهينَ إلى الشَّامِ، فتَخرُجُ رايةُ هذا مِنَ الكُوفةِ، فتَلحَقُ ذلك الجَيشَ منها على الفِئَتَيْنِ، فيَقتُلونَهم لا يُفلِتُ منهم مُخبِرٌ، ويَستَنقِذونَ ما في أيديهم مِنَ السَّبْيِ والغَنائِمِ، ويُخَلَّى جَيشُه التالي بالمَدينةِ فيَنتَهِبونَها ثَلاثةَ أيَّامٍ ولَياليها، ثم يَخرُجونَ مُتَوجِّهينَ إلى مَكةَ حتى إذا كانوا بالبَيداءِ بَعَثَ اللهُ جِبريلَ، فيَقولُ: يا جِبريلُ، اذهَبْ فأبِدْهم، فيَضرِبُهم برِجْلِه ضَربةً يَخسِفُ اللهُ بهم، فذلك قَولُهُ في سورةِ سَبأ: {وَلَوْ تَرَى إِذْ فَزِعُوا فَلَا فَوْتَ} [سبأ: 51] الآيةَ، ولا يَنفَلِتُ منهم إلَّا رَجلانِ، أحَدُهما بَشيرٌ، والآخَرُ نَذيرٌ، وهما مِن جُهَينةَ؛ فلذلك جاءَ القَولُ: وعِندَ جُهَينةَ الخَبَرُ اليَقينُ..
الراوي: حذيفة بن اليمان
المحدث: الألباني
المصدر: السلسلة الضعيفة
الصفحة أو الرقم: 6552
خلاصة حكم المحدث: موضوع
التخريج : أخرجه الطبري في ((التفسير)) ((19/ 310))، والثعالبي في ((الكشاف)) ((8/ 95)) بلفظه.
- لمَّا وَلَدتْ فاطِمةُ حَسَنًا، أتَتِ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فسَمَّاه حَسَنًا، فلمَّا وَلَدتِ الآخَرَ، سَمَّاه حُسَينًا، وقال: هذا أحسَنُ مِن هذا. فشَقَّ له مِنَ اسمِه، ذكَرَ الزُّبَيرُ بنُ بَكَّارٍ أنَّه -أعني الحَسَنَ- وُلِدَ في نِصفِ رَمَضانَ، سَنةَ ثَلاثٍ، وفي شَعبانَ أصَحُّ. السُّفيانانِ: عن عاصِمِ بنِ عُبَيدِ اللهِ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ أبي رافِعٍ، عن أبيه أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أذَّنَ في أُذُنِ الحَسَنِ بالصَّلاةِ حين وُلِدَ..
الراوي: عكرمة
المحدث: شعيب الأرناؤوط
المصدر: تخريج سير أعلام النبلاء
الصفحة أو الرقم: 3/248
خلاصة حكم المحدث: [فيه] عاصم بن عبيد الله ضعيف، وعكرمة كان يكذب على ابن عباس.
التخريج : أخرجه عبد الرزاق 7981)، وابن سعد في ((الطبقات الكبير)) (6/ 357)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (13/ 171) جميعا بلفظه.
الخلاصة..
اسطورة السفياني.. شخصية ستظهر في آخر الزمان، وسوف يقوم بأعمال فاسدة وظالمة... ويرتبط ظهوره بعلامات أخرى للساعة، مثل خروج المهدي المزعوم والدجال.. والسفياني هو من ولد خالد بن يزيد بن ابي سفيان. واكثر من تكلم به هو نعيم بن حماد وكل طرق رواياته ضعيفه. قال محمد بن جعفر : هذه الأحاديث هي التي نهى عنها احمد بن اسحاق بن داود عن التحديث بها ( المنتخب من العلل للخلال ص 303 ) بل انها موضوعة وطعن بها المروذي ( المنتخب من العلل ص 301/1 ) وأكثر احاديث السفياني كانت من طريق الوليد بن مسلم وكان يعنعن، ورغم ذلك قام بتخريجها الحاكم النيسابوري الشيعي في كتابه المستدرك.
الأستاذ : ابو الحارث الدليمي
4/8/2025
إرسال تعليق