التَّقيّة: أساس الدين عند الشيعة

التقية في العقيدة الشيعية تعني التظاهر بعكس الحقيقة، وهي تبيح للشيعي الخداع بإخفاء معتقداته الحقيقية عن غيره. وبناءً على ذلك، ينكر الشيعي ظاهرًا ما يؤمن به باطنًا، أو يتظاهر باعتقاد ما لا يعتقده في الواقع. ولهذا السبب تجدهم ينكرون كثيرًا من معتقداتهم أمام أهل السنة، مثل القول بتحريف القرآن أو سب الصحابة، وغير ذلك.

وقد عرّفها شيخهم المفيد، الملقب بابن المعلم، بقوله:

"كتمان الحق، وستر الاعتقاد فيه، ومكاتمة المخالفين، وترك مظاهرتهم بما يعقب ضررًا في الدين والدنيا."

[صحيح الاعتقاد، للمفيد، ص 66]

ومن المعلوم أن "المخالفين" في مصطلحاتهم هم أهل السنة، مما يعني أنهم يوجبون ممارسة التقية على أهل السنة بغرض خداعهم.

التقية من الأركان الأساسية في عقيدتهم.

ويؤكد شيخهم محمد بن علي بن الحسين، الملقب بالصدوق، في كتاب الاعتقادات (ص 104)، على وجوب التقية، حيث يقول:

"اعتقادنا في التقية أنها واجبة، ومن تركها كان كمن ترك الصلاة. والتقية واجبة لا يجوز رفعها إلى أن يخرج القائم، فمن تركها قبل خروجه فقد خرج من دين الله ودين الإمامية، وخالف الله ورسوله والأئمة."

كما ورد في الكافي للكليني (باب التقية، 2/219) عن معمر بن خلاد، قال:

"سألت أبا الحسن عن القيام للولاة، فقال: قال أبو جعفر: التقية من ديني ودين آبائي، ولا إيمان لمن لا تقية له."

وقد نقل شيخهم محمد رضا المظفر هذا القول في عقائد الإمامية، كما جاء في جامع الأخبار للشعيري (ص 95) عن النبي صلى الله عليه وسلم:

"تارك التقية كتارك الصلاة."

وإذا كانت الكرامة عند الله لا تتحقق إلا للأتقى، فإنها في العقيدة الشيعية لا تتحقق إلا للأشقى، أي لمن يمارس التقية، أي للمنافق الذي يخفي حقيقته ويظهر غيرها. فقد جاء في تفسير القمي عن إمامهم الصادق في تفسير قوله تعالى: "إن أكرمكم عند الله أتقاكم"، حيث قال:

"أعلمكم بالتقية."

[الشيعة والسنة، ص 157]

وبهذا التفسير العقيم، يصبح "أكرم الخلق" عندهم أكثرهم ممارسة للتقية، أي أكذبهم وأكثرهم نفاقًا وكتمانًا لحقيقته، وليس أكثرهم إيمانًا وتقوى بالمعنى المعروف!